莫言表示，有敬有畏，人的行為就會(huì)有所約束，無(wú)敬無(wú)畏那就是無(wú)知者無(wú)畏，什么壞事都敢做。
    佛教其實(shí)也是一種文化現(xiàn)象
    10月25日上午9時(shí)，當(dāng)一身黑色西裝的莫言出現(xiàn)在無(wú)錫梵宮的相應(yīng)堂時(shí)，引起了一陣不小的騷動(dòng)。
    據(jù)了解，該場(chǎng)論壇通過(guò)闡發(fā)“真、善、美”的人類(lèi)主題，探討諾貝爾獎(jiǎng)與佛教的相遇。
    當(dāng)白巖松向莫言?huà)伋觥奥?tīng)到（世界佛教論壇）組委會(huì)對(duì)您的邀請(qǐng)，您的第一反應(yīng)是什么”的問(wèn)題時(shí)，莫言的回答讓所有人都頗為詫異。
    “我的第一反應(yīng)是‘我不去’、‘我不去’�！蹦�言說(shuō)，“當(dāng)時(shí)想到在這個(gè)論壇上匯集了來(lái)自世界多個(gè)國(guó)家的高僧大德們，和有很多對(duì)佛學(xué)有深入研究的專(zhuān)家們、教授們，我覺(jué)得我是一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的、搞文學(xué)的，到這個(gè)論壇上來(lái)等于是登臺(tái)獻(xiàn)丑�！�
莫言說(shuō)，后來(lái)，“有關(guān)部門(mén)找到我們領(lǐng)導(dǎo)”，領(lǐng)導(dǎo)批示“必須去”，然后他才說(shuō)“一定去”。
    在參加了10月24日的晚宴后，莫言表示，對(duì)于參加此次論壇，的確給他一個(gè)開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì)。他坦言，在晚宴上他并沒(méi)有認(rèn)真吃飯，而是在不停地觀察那些坐在他兩側(cè)的高德大師們，看他們的服裝、表情、動(dòng)作，“認(rèn)真地觀察，看看心中有佛的人，在飯桌上是一個(gè)什么樣的”。
    “大有收獲�！蹦�言說(shuō)，他觀察發(fā)現(xiàn)，“學(xué)佛的人心中的欲望很少，他們吃飯很精致，嘴巴的動(dòng)作是很小的，沒(méi)有人發(fā)出我們平常人吃飯容易發(fā)出的那種聲音，而且我發(fā)現(xiàn)他們吃的食量也很少，總而言之就是一個(gè)內(nèi)心有戒律的人，對(duì)待食物的態(tài)度也非常尊重。”
    莫言認(rèn)為，佛教是一個(gè)高深的宗教，也是一個(gè)偉大的宗教，但同時(shí)它也是一個(gè)文化現(xiàn)象。佛教自從傳入中國(guó)以后，已經(jīng)變成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化的重要的構(gòu)成部分，或者說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化里也有佛教的基因了。
    “到農(nóng)村去觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一些農(nóng)村的老人們是文盲，也沒(méi)有讀過(guò)什么《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等經(jīng)典，甚至一輩子也沒(méi)有進(jìn)過(guò)廟宇，也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)什么高僧大德來(lái)給他傳教。但是他的很多生活準(zhǔn)則，他的潛意識(shí)里，實(shí)際上是受到佛教不小的影響的。”
    莫言指出，人們常說(shuō)的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，這與其說(shuō)是佛教的觀點(diǎn)，不如說(shuō)是老百姓的傳統(tǒng)道德的重要的一種組成部分�！八麄兿嘈胚@個(gè)，以至于按照這個(gè)方法。 當(dāng)面對(duì)著強(qiáng)大的惡勢(shì)力的時(shí)候，弱小者無(wú)法抗?fàn)�，抗�(fàn)幈囟ㄒ�付出沉重的犧牲的時(shí)候，他就想，要不我們不管這個(gè)事了，讓佛教來(lái)管吧。讓老天來(lái)管吧，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，就是說(shuō)，我治不了你，肯定有能治得了你的，你最終是要得到報(bào)應(yīng)的。”
    莫言認(rèn)為，從客觀上來(lái)講，佛教對(duì)校正人們的行為準(zhǔn)則，安慰痛苦的靈魂、解脫人們面臨困境，都發(fā)揮了非常大的作用。
    有了敬畏感，人的行為才會(huì)有約束
    莫言在《生死疲勞》一開(kāi)始就寫(xiě)道，世界可能不只是我們眼前的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，可能還有，比如說(shuō)有地獄，也有想象中的天堂。
    在莫言的不少作品中都能看到佛教的影子。對(duì)于這點(diǎn)，莫言表示，他自己相信命運(yùn)的存在，他認(rèn)為所謂的“命”就是客觀存在的、不可改變的規(guī)律，也可以用必然性和偶然性來(lái)解釋。他說(shuō)，很多必然的東西就是屬于“命”的范圍，偶然的東西可能是屬于“運(yùn)氣”，比如說(shuō)，運(yùn)氣很好，一抬頭掉下來(lái)一個(gè)餡餅。
    “在過(guò)去，儒家提倡敬畏，過(guò)去講敬畏字紙，隨便一張寫(xiě)了字的紙，不能輕易的處置它，你應(yīng)該焚化掉。佛教是尊敬生命，它是對(duì)所有的生命都尊重，包括一棵大樹(shù)�！蹦�言表示，有敬有畏，人的行為就會(huì)有所約束，無(wú)敬無(wú)畏那就是無(wú)知者無(wú)畏，什么壞事都敢做。
    莫言指出，所以現(xiàn)在有一些人，他明明是做了很壞的事，做了傷害了別人的事，但是他自己沒(méi)有感覺(jué)，他認(rèn)為他很正常。“小到公共場(chǎng)所，有的人行為很檢點(diǎn)，而有的人他以自我為中心，大喊大叫、大呼大鬧，但是他不以為是對(duì)別人的一種侵犯，所以無(wú)敬無(wú)畏，就是因?yàn)闆](méi)有這種方面的信念和信仰。”
    在談到佛教對(duì)莫言的影響時(shí)，莫言表示自己作為一個(gè)中國(guó)人，最早接觸到的或者說(shuō)從家長(zhǎng)那里最早受到影響的，應(yīng)該是來(lái)自佛教的影響�！爱�(dāng)然我也進(jìn)過(guò)很多西方的那種恢弘的大教堂，也進(jìn)過(guò)很多非常莊嚴(yán)的伊斯蘭的清真寺，我對(duì)這些宗教都充滿(mǎn)了敬畏。